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读者空间>>读者空间 文章来源[即墨市图书馆]浏览次数[1098]添加时间[2021-3-24]
    

即墨古城大讲堂 | 郦波:诗的国 诗言志

 

    3月22日,作为青岛市即墨区为民办实事项目及国际时尚城建设攻势重点项目(活动)的即墨古城大讲堂迎来新年后第一讲,邀请到著名文化学者、南京师范大学教授、博士生导师郦波做主题为“诗的国 诗言志”的专题讲座。本次活动由青岛市文化和旅游局、青岛市即墨区人民政府、青岛出版集团主办,青岛市即墨区文化和旅游局、首页传媒、《商周刊》社承办,青岛市即墨区图书馆等单位协办。

    郦波教授在“中国诗词大会”“中华好诗词”等节目中的精彩点评让人印象深刻。本次讲座,郦波教授带领听众一同探究华夏文明的本质,破解诗词中潜藏的民族文化的基因密码。每一个族群都有诗歌,为什么只有中国被公认为“诗的国度”?为什么可以通过诗歌了解华夏文明的本质和规律?“诗言志”说的到底是什么?在一连串反问之下,讲座进入主题。

    郦波教授认为,中国华夏文明,是一个时间延续性的文明,诗歌就是窥视整个华夏文明史的一条捷径。要研究“诗的国 诗言志”,中国传统语文学“小学”是前提。作为中国古典文学与文化专业博士,郦波教授从解释字义的训诂学入手,剖析了《诗经·小雅·鹿鸣》《易水歌》以及毛泽东《采桑子·重阳》三首诗词的微言大义,从源头解惑诗词的内涵。   

    郦波教授从鹿鸣的“呦呦”声中破解“呦”字,认为“呦呦”传递的意思是呼唤,当有同伴在场的时候,体现一种共情的状态。这与儒家讲究人际关系“仁者爱人”相合,因此也就理解了孔子选择这首诗作为《大雅》《小雅》开篇之作的关键所在。《易水歌》里“风萧萧”的“萧”本义是“艾蒿”,是一种祭祀祖先,有神性的草。“壮士一去兮不复还”的“去”本义是“离开”而非“到一个地方”,这两句诗表达了离开人生知己,而不是渲染刺秦的悲壮,价值取向不同。“萧”与“白衣冠”则说明了易水送别的仪式感。郦波教授还用意象解读法解读了《采桑子·重阳》,认为其作为中国的节令诗词,超越了刘禹锡的《秋词》。

    在讲到“赋比兴”时,郦波教授现场清唱“山丹丹花开红艳艳”,来解释什么是“起兴”,什么是“诗缘情”,讲到慷慨激昂处,郦波教授激情朗诵《沁园春·雪》,在昂扬的语调中,带领听众回望历史,去感受诗词蕴藏的力量。郦波教授瞄准当下,揆诸现实。从制造业链条、人口市场和消费市场、新冠肺炎疫情、女性职业等现实话题,反观文明的高度和维度,感悟诗词的格局和力量。

    郦波教授回忆,当年读书的时候很幸福,程千帆、钱仲联、夏承焘、唐圭璋四位国学大师全是他的师爷。正是得益于严苛的学术训练,郦波教授在讲座中举重若轻,典籍旁征博引,掌故信手拈来,以独到的精研视角,风趣幽默的演讲方式,吸引听众陶醉其中。原定两个小时的活动,在现场观众的阵阵掌声中延长至三个小时,仍意犹未尽。

    “作为一个从小在尼山长大的儒家知识分子,我对我说的母语、我说的汉语包括我讲的山东话,我都无比热爱,因为这背后是我们的文明,是我们的族群,是我们的过去与未来!”这是郦波教授的结束语。为什么我对这片土地爱得深沉?因为当千百年后诗人的背影已经远去,诗词的绝代风华仍然在这片土地永恒流传。